在我國(guó)古代，書(shū)籍的世代流傳，主要通過(guò)抄寫(xiě)和刻印完成。除此之外，古人將竹簡(jiǎn)、帛書(shū)、紙質(zhì)書(shū)等作為陪葬品放入墓葬，或藏之于洞穴，也是許多古籍至今能被我們看到的重要原因。我國(guó)曾出土許多失傳已久的古籍，其中不乏善本和珍本。

銀雀山竹簡(jiǎn)

解開(kāi)兵書(shū)千古謎團(tuán)

簡(jiǎn)牘是繼龜甲、獸骨、青銅器之后，出現(xiàn)的一種更易獲得、成本更低的書(shū)寫(xiě)載體。“惟殷先人，有典有冊(cè)。”《尚書(shū)》等史料的記載顯示，早在殷商時(shí)期，我國(guó)古人已使用編連在一起的簡(jiǎn)牘（竹簡(jiǎn)和木牘）。

晉武帝咸寧五年（279年），汲郡汲縣（今河南省衛(wèi)輝市）的一座戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魏國(guó)的墓被盜。盜墓賊拿走了值錢(qián)的物件，留下了一批沉睡了500多年的竹簡(jiǎn)——用素絲編連成冊(cè)，每簡(jiǎn)40字，用黑漆書(shū)寫(xiě)。太康二年（281年），西晉政府組織力量，開(kāi)始整理這批竹書(shū)，共得古書(shū)16種，包括《易經(jīng)》《穆天子傳》《周書(shū)》《國(guó)語(yǔ)》等書(shū)，共10多萬(wàn)字。其中有一部先秦時(shí)期的紀(jì)年體史書(shū)，記載了夏、商、周到戰(zhàn)國(guó)魏襄王二十年間的事。這是一部魏國(guó)編纂的史書(shū)，整理者為之取名《紀(jì)年》，后人稱(chēng)之為《竹書(shū)紀(jì)年》。

《竹書(shū)紀(jì)年》記載的大禹傳位等內(nèi)容與以《史記》為代表的主流史書(shū)存在明顯差異。正因如此，近百年來(lái)的學(xué)者尤其重視利用《竹書(shū)紀(jì)年》的材料來(lái)補(bǔ)充史書(shū)記載的缺漏，或訂正某些記載的訛誤，讓這本書(shū)在古史研究、考證方面發(fā)揮了重要作用。

資料圖：銀雀山漢墓出土的竹簡(jiǎn)《孫子兵法》局部。

自唐宋以來(lái)，由于史料缺乏，尤其是《孫臏兵法》失傳千年余，學(xué)界對(duì)于孫子（孫武）、孫臏?zhǔn)遣皇峭粋€(gè)人，及《孫子兵法》《孫臏兵法》是不是同一部書(shū)，長(zhǎng)期存在爭(zhēng)議。直到1972年4月，位于山東臨沂的銀雀山漢墓出土了大量珍貴的竹簡(jiǎn)文物，包括《孫子兵法》《孫臏兵法》《六韜》《尉繚子》《晏子》等先秦典籍。其中，《孫子兵法》《孫臏兵法》同時(shí)同墓出土，解開(kāi)了這一千古謎團(tuán)，將人們之前的模糊認(rèn)識(shí)一掃而光。

不僅如此，這一考古成果還為我們了解“圍魏救趙”中魏國(guó)將領(lǐng)龐涓的最后結(jié)局提供了新線(xiàn)索。司馬遷的《史記》詳細(xì)記錄了齊魏的桂陵之戰(zhàn)，但里面沒(méi)有提到龐涓，而是說(shuō)龐涓死于十三年之后的馬陵之役，而銀雀山漢墓出土的《孫臏兵法·擒龐涓》記載龐涓是在桂陵之戰(zhàn)中被擒殺。有專(zhuān)家認(rèn)為，《孫臏兵法》對(duì)此事的記載可信度更高。

近日，日本大阪世博會(huì)正式開(kāi)園，云夢(mèng)睡虎地秦簡(jiǎn)《田律》作為中國(guó)館的展品之一，在“天人合一”展區(qū)驚艷亮相。1975年，湖北省云夢(mèng)縣睡虎地秦墓出土了一批竹簡(jiǎn)，這些竹簡(jiǎn)是墓主人“喜”生前摘抄、記錄的法律制度、行政文書(shū)、醫(yī)學(xué)著作等。其中的《田律》，記載了秦代關(guān)于農(nóng)田管理、山林保護(hù)、生態(tài)時(shí)序等條文，出現(xiàn)了“春禁伐木”“夏禁燒草”等內(nèi)容，被公認(rèn)為世界上現(xiàn)存最早、最系統(tǒng)的環(huán)保法典。

馬王堆帛書(shū)

埋藏地下的“漢代圖書(shū)館”

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，帛開(kāi)始被用于書(shū)寫(xiě)重要文獻(xiàn)，《墨子·尚賢》中有“書(shū)于竹帛”的記載。但由于帛的成本較高，一直是小范圍使用，在書(shū)寫(xiě)載體方面，從戰(zhàn)國(guó)至漢代出現(xiàn)了竹與帛長(zhǎng)期并行的局面。

1942年9月，在長(zhǎng)沙城東南郊一個(gè)叫子彈庫(kù)的地方，4個(gè)盜墓賊打開(kāi)了一座戰(zhàn)國(guó)古墓，發(fā)現(xiàn)了著名的子彈庫(kù)帛書(shū)，即楚帛書(shū)。這是迄今發(fā)現(xiàn)年代最早的帛書(shū)實(shí)物，也是目前所見(jiàn)唯一的戰(zhàn)國(guó)帛書(shū)。令人遺憾的是，楚帛書(shū)出土后，于1946年流轉(zhuǎn)至美國(guó)，迄今已近80年。

楚帛書(shū)圖文并茂，包含《四時(shí)令》《五行令》《攻守占》等內(nèi)容。帛書(shū)附的兩套圖，一套是彩繪的十二月神圖，一套是四木圖，四木居四隅，春為青木、夏為赤木、秋為白木、冬為黑木，上面標(biāo)注的十二月的月名，和《爾雅》中的月名完全一致。

北京大學(xué)教授、《子彈庫(kù)帛書(shū)》的作者李零說(shuō)，楚帛書(shū)像是古代中國(guó)的“神秘日記”，記錄著古人的知識(shí)和思想。這些“神秘日記”對(duì)于理解古代的文字、書(shū)籍、學(xué)術(shù)的發(fā)展和思想的演變非常重要。

在古帛書(shū)領(lǐng)域，長(zhǎng)沙還貢獻(xiàn)了一部深刻影響中國(guó)古代文獻(xiàn)傳承史的“大書(shū)”——馬王堆帛書(shū)。

資料圖：馬王堆漢墓出土的帛書(shū)《老子》局部。

20世紀(jì)70年代，長(zhǎng)沙馬王堆漢墓的發(fā)掘震驚世界，3座墓葬共出土珍貴文物超過(guò)2.69萬(wàn)件。其中，三號(hào)墓（利蒼之子利豨之墓）出土的帛書(shū)品類(lèi)豐富，包括現(xiàn)存最早的導(dǎo)引圖譜文獻(xiàn)《導(dǎo)引圖》、《老子》甲乙本、記載春秋史事的《春秋事語(yǔ)》、證實(shí)漢初“黃老之學(xué)”盛行的《黃帝四經(jīng)》、現(xiàn)存最早的中國(guó)古代醫(yī)學(xué)方書(shū)《五十二病方》、世界上最早的天文專(zhuān)著之一《五星占》、現(xiàn)存最早的實(shí)測(cè)地圖《長(zhǎng)沙國(guó)南部地形圖》等。這些書(shū)除了少量有傳本或近似內(nèi)容流傳外，大部分都失傳已久，具有極高的學(xué)術(shù)價(jià)值。

“馬王堆漢墓簡(jiǎn)帛的內(nèi)容囊括了‘六藝’‘諸子’‘兵書(shū)’‘術(shù)數(shù)’‘方技’5類(lèi)，如果把用賦體寫(xiě)成的《相馬經(jīng)》算作‘詩(shī)賦略’的話(huà)，按《漢書(shū)·藝文志》的圖書(shū)分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)，即包括‘六藝略’‘諸子略’‘詩(shī)賦略’‘兵書(shū)略’‘術(shù)數(shù)略’‘方技略’，那‘六略’就全了。”復(fù)旦大學(xué)出土文獻(xiàn)與古文字研究中心主任劉釗在接受媒體采訪(fǎng)時(shí)表示，三號(hào)墓猶如一座“小型圖書(shū)館”，為我們打開(kāi)了認(rèn)識(shí)漢代思想世界的一扇大門(mén)。

這些帛書(shū)現(xiàn)藏于湖南博物院，其中《老子》等珍本被列為禁止出境展覽文物。近年來(lái)，《長(zhǎng)沙馬王堆漢墓簡(jiǎn)帛集成》《馬王堆漢墓簡(jiǎn)帛文字全編》相繼出版，標(biāo)志著整理工作取得階段性成果。

敦煌遺書(shū)

“中國(guó)中古時(shí)代的百科全書(shū)”

相關(guān)考古成果顯示，早在西漢，我國(guó)就已出現(xiàn)了紙張，出土于甘肅天水放馬灘西漢墓的麻纖維殘片，是目前已知最早的紙狀物。至東漢，蔡倫總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)，改進(jìn)造紙工藝，提升了紙張的纖維均勻度和潔白度，推動(dòng)了紙張的應(yīng)用和書(shū)籍的編撰。

資料圖：紙質(zhì)寫(xiě)本《三國(guó)志·吳書(shū)·孫權(quán)傳》殘卷。

1965年，考古工作者在新疆吐魯番英沙古城（安樂(lè)古城）一處佛塔遺址的陶甕中發(fā)現(xiàn)了一件《三國(guó)志·吳書(shū)·孫權(quán)傳》殘卷。這件殘卷經(jīng)專(zhuān)家鑒定，年代為西晉，是現(xiàn)存年代最早的紙質(zhì)寫(xiě)本《三國(guó)志》。《三國(guó)志》的作者為西晉著名史學(xué)家陳壽，從陳壽成書(shū)到西晉滅亡短短20年時(shí)間，《三國(guó)志》就已傳入西域，可見(jiàn)古代絲綢之路的繁榮和這本書(shū)當(dāng)時(shí)的受歡迎程度。

提到傳世的紙質(zhì)書(shū)，敦煌遺書(shū)無(wú)疑有著很重的分量。敦煌遺書(shū)指的是1900年在敦煌莫高窟藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)的文獻(xiàn)，由多種文字的寫(xiě)本、印本、拓本組成，成書(shū)時(shí)間從4世紀(jì)至11世紀(jì)，內(nèi)容涵蓋社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)、宗教、醫(yī)藥及中外文化交流，被譽(yù)為“中國(guó)中古時(shí)代的百科全書(shū)”。敦煌遺書(shū)被發(fā)現(xiàn)后，多次慘遭劫掠，許多古籍散落海外。目前，中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館藏有1.6萬(wàn)余件，其余的流散于英國(guó)、法國(guó)、日本等地的公私收藏機(jī)構(gòu)。

敦煌遺書(shū)中有許多珍貴的紙質(zhì)書(shū)，比如現(xiàn)存最早的雕版印刷書(shū)籍《金剛般若波羅蜜經(jīng)》（公元868年），道家典籍《老子道德經(jīng)》（敦煌寫(xiě)本）、《太平經(jīng)目錄》（北朝寫(xiě)本），儒家經(jīng)典《論語(yǔ)鄭玄注》（西晉寫(xiě)本）、《春秋谷梁傳》（唐代寫(xiě)本），文學(xué)作品《秦婦吟》（唐代寫(xiě)本）、《云謠集雜曲子》（晚唐寫(xiě)本），科技文獻(xiàn)《全天星圖》（唐代寫(xiě)本）、《算經(jīng)》（漢唐寫(xiě)本）等。其中不少是失傳已久的佚本。

從“書(shū)于竹帛，鏤于金石，琢于槃?dòng)?rdquo;，到以帛編著“精裝版”文獻(xiàn)，再到用紙謄抄書(shū)籍、規(guī)?；逃?shū)籍，我國(guó)先民不斷探索新的“造書(shū)”方式，豐富閱讀文本，點(diǎn)亮了中華文明的火種。

原標(biāo)題：重見(jiàn)天日的古書(shū)